一文综述：外蒙古孤独的前世今生

辛亥立异喊着“结束鞑虏”的标语，一下子就把延续了两千年的封建专制轨制给透彻推翻了。但梁启超代表的矫梗直惦念的事儿临了照旧发生了，远在漠北的外蒙古那些表层东说念主物宣布“不跟中国玩了”，还搞了个“大蒙古国”出来。

【一】

一直到清朝中期呢，清廷在外蒙古扩张的皆是以盟旗轨制为中枢的“边域民族自治”轨制。说真话啊，这个作念法一方面让中央对外蒙古各部管得更牢了，另一方面也保住了外蒙古那些当官的（便是蒙古王公和表层喇嘛）的平允，对守住国度的土地、让边域那块儿稳安安妥的，起到的作用还挺积极的呢（拓展阅读：念书札记：清朝是怎样“拉拢”蒙古的？）

不外呢，烟土斗争一打响，以前阿谁认为我方超牛的“天进取国”，渐渐就成了列强嘴里的肉，被东说念主家极少点啃食。清廷这边呢，里面也有过问事儿，外面又被东说念主欺侮，为了自救，就对边域计策进行了大退换。

领先就得说对哲布尊丹巴这个外蒙古宗教首脑的成心“冷漠”。据而已说啊，在乾隆二十七年（1762年）的时候，驻库伦处事大臣诺木浑去见哲布尊丹巴，那得“行膜拜礼”呢。可在统一技巧，驻藏大臣去见达赖喇嘛的时候，就莫得“行膜拜礼”这章程。

光绪那时候，驻库伦处事大臣英奎（1878年4月新来乍到），他自个儿主动跟朝廷说呢，驻藏大臣和驻库伦处事大臣地位是雷同的，那见十三世达赖喇嘛（1876 - 1933）和八世哲布尊丹巴（1869 - 1924）的礼仪也弗成有啥不雷同啊。朝廷听了，当场就听了他的话。

打这起，驻库伦处事大臣去见哲布尊丹巴的时候，不光无用跪下见礼了，何况他俩互换哈达的时候，哲布尊丹巴还得站起来理财呢，这就示意他俩地位雷同。能料想啊，清廷这样干，可把外蒙古那些表层东说念主物气得够呛。传说是八世哲布尊丹巴苦求清廷把英奎给换了，可清廷没搭理。

这时候呢，清廷给了外蒙古库伦处事大臣和那些驻防将军权利，这样一来，外蒙古表层的利益就被削得更狠了。就说宣统二年（1910年）吧，当地宗教阶级和库伦大臣闹起了打破，清廷可不朦拢，死死站在库伦大臣三多那处。总的来讲，到了近代之后，外蒙古表层和清廷之间的筹商，那但是裂出了不小的缝儿。

其次呢，清廷搞了个以放禁、垦荒、设治为重心的“新政”，这可就动了外蒙古各个阶级的蛋糕了。就因为这个，外蒙古那些表层东说念主物好几次给朝廷上书，苦求别在外蒙古地区扩张这个“新政”，可后果呢，啥骨子性的回复皆没获得。

外蒙古的表层被逼得没招儿了，干脆派了个使团到沙俄那儿去“求罩”。1911年8月中旬写的一封外蒙古赴俄使团给俄国沙皇的信里，列了他们对清廷的一堆起火，像新政开动之后的外侨、屯垦，还有蒙汉通婚、放贷这些事儿，一共列了二十条呢。外蒙古表层皆认为，清廷搞的新政，径直让他们在表层政事、经济方面的特权地位没了。

得提神啊，外蒙古那些王公们呢，对他们外蒙古的改日搞了一堆“好意思好意思的”假想。他们说：“咱要推荐特受大伙垂青的博格达汗当伟大的汗。然后呢，咱得弄个属于自个儿的国度。咱得靠着你们国度的撑持才行呢，何况信托确信能获得你们的撑持……”。总的来讲，外蒙古那些表层东说念主物这时候也曾有了要跟清廷拉开距离的政事想法了。

第三，辛亥立异一爆发，像外蒙古这样的边域民族地区，那儿表层阶级的政事心态就变得极为复杂了。

隆裕太后宣布清帝退位以后呢，很多秉持“满蒙同盟”看法的蒙古王公认为，表里蒙古（蒙古族）其实便是依附于清朝的“藩属”。清朝统率一完蛋，那双方的藩属筹商就“自动肃清”啦。这种看法天然还没形成啥“表面”，但是在蒙古的表层东说念主物和常识分子这群东说念主里，一直有着不小的影响力呢。

还有啊，立异党东说念主饱读动的那种“结束鞑虏”式的“种族宗旨”想想，可让各个边域民族的表层和常识分子们特地反感呢（拓展阅读：念书札记：辛亥革掷中的“排满”宣传过火时期局限）。

有不少蒙古族后生作念出“回复”，提议了那种“排汉”的想法。就像从保定陆军军官学校毕业的蒙古族学生王宗洛（1891 - 1968），他认为：“当今中国的政事啊，岂论是哪个党派，皆在搞汉民族结束鞑虏那一套呢，这对蒙古民族没若干平允。”是以呢，当他“传说外蒙古宣布孤独，哲布尊丹巴当上蒙古天子的时候”，还狡计“跑到外蒙古去搞蒙古民族孤独的事儿”。

1911年12月1日的时候，外蒙古宣布我方“孤独”了，还正经八百地弄了个稳重通告，奉告库伦处事大臣三多，让他“连忙在规章时候内离开这儿”。那布告里还成心说：“你看当今内地各个省啊，皆一个接一个地孤独了，皆脱离满洲了，那我们蒙古呢，为了保住我方的土地和宗教，也得宣布孤独啊。”到了12月28日呢，八世哲布尊丹巴就当上了“大蒙古国”的天子，年号是“共戴”。这样一来，外蒙古那些表层的东说念主啊，就把清朝后期渐渐产生的那种政事上冷漠的嗅觉，搞成了一种实的确在的建树“国度”的事儿。

“五族共和”跟“中华英才”的理念一个接着一个被提议来。

1912年元旦的时候啊，孙中山在《中华民国临时大总统宣言书》里特地严肃地宣告：“国度的根基呢，就在东说念主民身上。把汉、满、蒙、回、藏这些所在合并成一个国度，那就相配于把汉、满、蒙、回、藏这些民族整合成一个东说念主似的，这便是所谓的民族统一啦。”

袁世凯当上临时大总统之后呢，也我方主动说了：“当今咱这是五族共和啦，像蒙、藏、回疆这些个所在啊，那可皆是咱中华民国的疆域，是以蒙、藏、回疆的各个民族呢，那也皆是咱中华民国的老匹夫。”

不外呢，“五族共和”这想法有不少结构上的谬误。就好比说，“五族”这俩字儿，能弗成把民国土地里的总共民族皆包括进去呢？“按照当今学者的说法，中国最开动的住户其实是苗族。……可苗族偏巧不在五族里面，这所谓的共和，难说念便是这样的吗？是以我认为，要不就别提种族这词儿，如果提到种族，那就得说六族共和、六族对等，弗成光说五族。”

换个说法，“五族共和”这个理念呢，它辗转让“五族”和国内其他民族对立起来了，还让那些边域民族对国度的认可感变得浑沌不清。是以啊，“五族共和”这表面还得再改进改进。袁世凯是个奇迹政事家，他赫然也很横暴地察觉到这个事儿了。于是呢，他在给八世哲布尊丹巴写信的时候，就用上了“中华英才”这个词。

1902年的时候，梁启超泉源弄出了“中华英才”这个观念。在1905年的《历史上中国民族之不雅察》这篇著作里，“中华英才”这个词出现了起码7次呢。“……当今我们说的中华英才啊，便是平凡世界嘴里说的汉族，一开动的时候它便是一个民族吗？照旧很多民族混在一块儿变成的呢？这是我想研究的第一个事儿。……是以呢，我对这个第一个问题给出谜底的时候，就特地斗胆地说：当今的中华英才打一开动就不是一个民族，推行上是很多民族羼杂成的。……”

不外呢，这儿说的“中华英才”，是指汉族呢，照旧说满、蒙、藏、回等总共少数民族皆算进去的举座国民啊？从“今之中华英才，即普泛泛称所谓汉族者”这句话来看，“中华英才”好像便是在说“汉族”；可“现今之中华英才自始本非一族，实（际）由大批民族羼杂而成....”这句话呢，又把“羼杂”这个道理给突显出来了。

时候渐渐往时，梁启超有个奴婢者叫吴贯因，他是《庸言》杂志的实施东说念主。吴贯因在1913年写的《五族同化论》这篇著作里讲了，“以后啊，全中国的东说念主呢，不该再叫五族了，皆该统称为中国民族（Chinese Nation）。这个Nation呢，有两种道理，一个是民族，一个是国民。这样说来啊，我们这四万万本族，叫中国民族也行，叫中国国民也中。”简单说呢，“中华英才”渐渐就有了“举座国民”的道理（如果想多了解，不错望望：念书札记：“中华英才”内涵的沧桑演变）。

2）拉拢外蒙古那些当官的。

外蒙古地区的法律地位是靠立法详情的。

民国出台的一堆法例，皆把外蒙古之类的边域地区算到立法领域里了。就像《中华民国临时约法》第一章写的，“中华民国的疆域包括二十二个省，还有表里蒙古、西藏、青海呢”，这就特地强调了表里蒙古是中国的土地。《临时约法》还说，“中华民国的东说念主，绝对对等，莫得种族、阶级、宗教这些永诀”，“每个行省、内蒙古、外蒙古、西藏各选五个商榷员，青海选一个”。

得说一下啊，民国众议院刚开动草拟《国会组织法》的时候呢，天然写着“众议院由各省东说念主民选出来的议员构成”，可把蒙、藏、青海皆给摈斥出去了。这时候，众议院议员刘崇佑就有意见了。他说：“按照临时约法的规章，蒙藏东说念主民确信和各省东说念主民雷同，皆该有选举权和被选举权，可弗成因为蒙藏那处的东说念主常识水平不够就打劫东说念主家的选举权啊”，否则的话，“这可就在法律上留住短处了”。

商酌之后呢，《国会组织法》临了加了第5条，写的是“蒙古、西藏、青海选出众议员的限额如下：蒙古能选27名，西藏10名，青海3名”。还有啊，“众议院由各省东说念主民选出的议员构成”改成了“众议院由各所在东说念主民选出的议员构成”，这样一改就通过了。

边域阵势又复杂又神秘，这种时候，如果众议院里连个蒙藏议员皆莫得，帝国宗旨势力确信会收拢这点大作念著作，那可就捅出大娄子，没法挽救了。

4）专门搞个机构出来，加强对像外蒙古这种边儿上所在的照应。

【三】

之前说过啊，1911年7月的时候，外蒙古就大意了个使团去俄国，还苦求俄国“得保护外蒙古”呢。这个使团在他们的“外务大臣”杭达多尔济带着下，29号悄悄摸摸就到圣彼得堡了。

俄国呢，天然一直对蒙古使团来走访这事心里有点不乐意，可如果径直把东说念主家“撵出去”，这对我方的永远利益也没平允啊。没过多永劫候，双方悄悄齐全了个协议，便是“想才调让这事儿顺着咱的情意来，如果这样的话，在当场要进行的俄中谈判里，咱说不定就能捞到平允呢”。

8月29号那天，俄国其时的驻华公使廓索维慈给清廷递了个照会。照会里让清廷立马罢手向外蒙古外侨、练兵以及整顿吏治这些事，还说“如果束缚，俄国可弗成岂论，确信得在交壤的所在想办法凑合你们”。不外得证据白了，就沙俄其时那国力，根本没条件跟清朝斗争。他们一个劲儿地“放狠话”，其实便是想在当场要开动的中俄互市公约谈判里，多捞点平允。

清朝完蛋以后呢，外蒙古那事儿就成了沙俄里面争论的焦点，争得那叫一个热烈啊。1912年4月13 - 27日建国度杜马会议的时候，就冒出来两种不雅点，这两种不雅点还挺“对着干”的呢。

酬酢大臣沙査诺夫和国度杜马代表（搞历史学的）米柳科夫认为，俄国就该处在“中随即位”，用不着对外蒙古事务瞎掺和太多，“俄国身为一个欧洲国度，得积极在欧洲和近东的酬酢事务里掺和呢”。

不外呢，有另一拨东说念主，是以奥洛夫省的代表沃洛吉莫洛夫和武官库罗巴特金当大哥的，他们认为，“俄国必须得把外蒙古划拉到我方的土地里”。就像库罗巴特金在《俄中问题》这本书里写的那样：

8月15号那天，俄国开了个部长特地会议，弄出了个“贬责”外蒙古问题的新计策。会上认为啊，“以前那种光在那儿衰颓看着的计策可危急了，俄国得和外蒙古当局签个双边酬酢协议才行”。到了9月3日，俄国的酬酢部就派驻华公使廓索维慈当全权代表，让他去库伦和外蒙古当局单独签个约。

当今说的阿谁俄蒙公约啊，对蒙古东说念主哪有啥推行的平允呀，就好比把蒙古东说念主放在铁砧子上，再拿个铁锤，想咋敲就咋敲呗。这是要让蒙古变成第二个布哈拉和高丽呢。这公约能弗成让蒙古真是孤独呀？蒙俄之间到底是啥筹商呢？是保护筹商吗？喀尔喀的那些王公们可得牵记我方的红运喽，如果不牵记，就得被东说念主骂叛变民族利益啦。

外蒙古那处果然还“辅导”俄国呢，说“中国（民国技巧）铁了心要跟库伦和好，还讲唯有中蒙筹商不绝，中国狡计作念出更大的败北”。就因为这事儿，廓索维慈就给俄国这边出主意，说得给外蒙古再施加点儿压力，逼外蒙古跟俄国签个协议，这协议是“用来保护俄国特殊利益”的。

沙查诺夫老羞成怒了，还威迫起中方来呢。他说：“总有一天，中国东说念主会认为在蒙古有宗主权这事儿特地紧迫，可如果中国东说念主不想跟我们就蒙古问题签协议，那我们就不得不不认蒙古对中国的附属筹商了。”

不外呢，俄国就只肯让中国对外蒙古有个“宗主权”，要把外蒙古弄成“自治”的气象。俄国东说念主还吓唬东说念主呢，说如果中国不继承他们的想法，那就“只可让中国跟蒙古的有关变得更差，还会让呼图克图政权的土地变得更大”，“那我们可就要我方出手，采取些必要妙技，去撑持蒙古自治喽”。

有道理的是，中俄谈判的时候，外蒙古也弄出了一堆反对意见。就像1913年5月，八世哲布尊丹巴佛跟廓索维慈讲：“承认宗主权，还承认因为这个弄出来的场所，这可不合适我们蒙古东说念主的利益啊。”还要求俄国“把这一条目给删了，得让我们蒙古东说念主干预谈判”。但是呢，俄国也曾察觉到外蒙古想把内蒙古给吞并了，建树一个孤独的“大蒙古国”的心想，是以就把外蒙古这边的提议径直给“摁住”了。

俄国这边知说念这事儿以后，那叫一个气啊。得嘞，干脆就把这份协议给推翻了，弄出个“新大纲”来。这里头啊，就只留了中国承认外蒙古有自治权、俄国承认中国对外蒙古有宗主权这些内容，“外蒙古是中国疆域的一部分”这种话，俄国可就不再承认喽。

1915年6月的时候，三方在恰克图这块地儿签了个《中俄蒙协约》，这协约的主要内容有：

领先出来的呢，是日本在背后撑持的白俄谢米诺夫那帮东说念主。谢米诺夫这东说念主贪心可大了，手里还持着不少兵，他又把以前那套拿出来了，搞了个特地清闲的方案，便是要建树“大蒙古国”。在他想的这个“大蒙古国”里，不光有外贝加尔地区和表里蒙古，连中国的东北、新疆、青海、西藏这些所在，他皆一股脑儿地给算进去了。

这时候呢，外蒙古那些统率阶级的东说念主也开动热烈地“窝里斗”了。为啥呢？正本是“黄派”宗教那帮东说念主把大权皆揽到我方手里了，这可把“黑派”王公大人的势力给坑惨了，双方的矛盾闹得大了去了，根本没法统一。

不外呢，西北筹边使兼西北边防军司令徐树铮那一系列让东说念主恍朦拢惚的操作，临了可就捅出了天大的娄子，这娄子大得根本没法挽救。这家伙到了外蒙古之后啊，那叫一个张狂，尾巴皆快翘到天上去了。

为了连忙让外蒙古“取消自治”，他皆带入辖下辖下的兵，大晚上闯进外蒙古“总理大臣”达喇嘛的家，逼着东说念主家在“取消自治”的文献上署名画押呢。1920年元旦搞哲布尊丹巴封爵典礼的时候，他根本儿岂论当地的历史习尚和传统，非让哲布尊丹巴提前斋戒，还得“起立受封”，这可把总共东说念主皆给惹毛了。

徐树铮干了好些悍戾的事儿，这就把本来掐得狠恶的“黄黑两派”又给弄成“统一阵线”了。没过多永劫候，外蒙古那些表层东说念主物就找着我方能配合的东说念主了，谁呢？便是让苏俄打得落花流水的白俄恩琴势力。

有个叫恩琴的，东说念主送绰号“疯男爵”，是个神神叨叨的怪东说念主。他呢，特爱俄罗斯，老想着把以前沙皇那套统率给收复喽；可他又特地信佛，认为黄种东说念主比白种东说念主狠恶，还盼着能让“蒙古帝国”再后光起来呢。在恩琴的撑腰下，民国的驻军被打得稀里哗啦，外蒙古的推行统率权就全落到恩琴手里头了。但是吧，就我查的而已来看，他好像对“管蒙古”这事不咋感趣味趣味。

可时候一长啊，外蒙古的老匹夫渐渐就理解了，恩琴可不是啥“救世主”呀。这东说念主性格特地焦灼，就爱杀东说念主，到处强行抓东说念主参军，还拚命搜刮财帛，把外蒙古弄得是怨声满说念、前俯后合的。这下可好，之前提议跟恩琴“配合”的宗教势力，那威信一下子就没了，皆“管不住”那些蒙古王公了。1921年的时候，恩琴的部队在恰克图被苏俄部队给击败了，八月份就被俘虏了，过了一个月就被枪决了。

同庚6月的时候呢，苏俄有三个团跑到外蒙古去了，跟苏赫巴托和乔巴山弄起来的“蒙古义勇军”凑一块儿了，然后一块儿朝着守护在交易城的民国部队全面开攻。北洋的驻军啊，因为战斗力比不上东说念主家，再加上增援和补给皆不够，后果被打得很惨很惨。到了7月6日，苏俄部队和蒙古义勇军一块把首府库伦给攻占了。

1924年5月的时候，第八世哲布尊丹巴挂掉了。过了一个月，蒙古东说念主民立异党就接办政权了，国度也更名叫“蒙古东说念主民共和国”了。这下可好，旧蒙古那些王公和宗教势力，皆被揍得很惨，几乎是烧毁性的打击啊。

【六】

得提神哈，协议书第一条便是“让外蒙古（蒙古东说念主民共和国）保持近况”呢。还得提神的是，协约里还非凡写着“按照斯大林的奉告，由罗斯福去作念让蒋介石主席原意的事儿”（拓展阅读：念书札记：豫湘桂战役惨败，给中国带来啥坏影响？）

1949年11月的时候，台湾那处确当局跑到第四届结合国大会那儿去弄了个“控苏案”。他们说苏联违背了《中苏友好同盟公约》，骚动咱中国的主权了，把远东和平的场所也给好像了啥的，还列出苏联毁约的凭据呢，注重指出苏联截止外蒙古，这就抗拒了尊重外蒙古政事孤独和疆域完好的商定。

1952年2月1号那天，结合国大会开动对“控苏案”进行表决。后果呢，25票示意唱和，9票反对，还有24票弃权，就这样着，《第505号决议案》通过了，这个决议案是责难苏联莫得履行《中苏友好同盟公约》的。但是啊，这个“控苏案”对苏联来说就跟没事儿似的，基本没啥影响。哪怕《中苏友好同盟公约》被弄成“铲除”的气象，外蒙古孤独这个也曾定了的事儿，那也一丁点皆篡改不了。

台湾当局呢，在里面天然也说是在“反省”，可总是拿《第505号决议案》当事理，一个劲儿地作念出反对蒙古孤独的面孔，就想把我方塑变成“受害者”的形象。

1953年2月23日呢，“酬酢部部长”叶公超弄了个《台四十二（外）1008号》的函，让“立法院”去宣布《中苏友好同盟公约》还有它的附件是废约，皆不算数了。第二天，也便是2月24日，“立法院”通过了这个提案。然后2月25日的时候，“总统”蒋介石就发公告把《中苏友好同盟公约》给废止了，公约里的条目全成了废纸，外蒙古孤独的阿谁公告也随着失效喽。可推行上呢，这一整套操作啊，就跟我方骗我方似的，根本便是徒劳劲儿。